《文明7》中的清朝是中國的最後一個封建王朝，而清朝的背景非常豐富，首先是清朝的故事還得從明朝（1368-1644年）開始講起。明朝常被描述為一個封閉的王朝，由於其建立的前提中包括瞭對元蒙統治的反抗，因此顯現出孤立主義、漢族中心主義等特征。
文明7清朝背景怎麼樣
中國的歷史復雜深遠，清朝的故事還得從明朝(1368-1644年)開始講起。明朝常被描述為一個封閉的王朝，由於其建立的前提中包括瞭對元蒙統治的反抗，因此顯現出孤立主義、漢族中心主義等特征。但這種看法並不盡然。明朝在區域內積極尋求核心地位，建立瞭覆蓋大部分東亞和東南亞地區的朝貢體系。這些國傢雖並非嚴格意義上的附庸國，明朝卻與其維持著各式各樣的關系，後者會為獲得保護或承認而向北京進貢。
但明朝同時也疆域廣大，體制臃腫。明朝晚期的皇帝沉迷於宮廷繁華，深居紫禁城之中，任由帝國自行其是，以致朝政混亂，黨爭叢生。與此同時，外部的殖民勢力也開始蠶食帝國的邊緣地帶。
黃金與白銀在中國歷來被視為極其珍貴的財富。歐洲的金屬資源通過絲綢之路與中國的商品進行瞭互換。隨著新大陸原住民帝國的衰落，西班牙和葡萄牙人增加瞭這一物資的流通——來自墨西哥的黃金跨越太平洋抵達呂宋島，在此與前往西班牙的中國商品進行交換。葡萄牙人還租借瞭澳門，以建立貿易據點，作為新大陸及日本白銀與中國商品交易的集散地。
大航海時代將明朝卷入瞭全球貿易體系。大量白銀的湧入導致瞭白銀貨幣化，但朝廷並未對此加以控制，隻通過橫征暴斂對白銀進行掠奪，導致流通中的白銀與整個財政體制脫節。當海外輸入的白銀驟然緊縮，社會的失序便隨之而來。不僅如此，連年天災致使民不聊生，民亂四起，各種社會矛盾空前激化。曾經的萬歷三大征固然鞏固瞭明朝的邊疆與地位，卻也消耗瞭大量人力物力，使得國庫日益空虛，國傢財政拮據。北方的女真部落在實現瞭內部統一後，察覺到瞭明朝的頹勢。當民變領袖李自成攻克北京，明朝滅亡，而滿洲人抓住瞭此時的機遇。他們迅速地控制瞭局勢，入主北京，建立瞭清朝。
女真人，作為通古斯族群的一部分，主要居住在漢語地區的邊緣，源自西伯利亞。皇太極稱帝後將女真族名改為滿洲族。滿族擁有獨特的語言和文字，其文字體系源自蒙古文。他們的軍事組織以旗幟為單位，其中八旗成為瞭其最具標志性的組織形式。
清朝發源於東北的滿族故土，到乾隆皇帝統治時期，清朝的疆域趨於穩定，北至外興安嶺，南至南沙群島，西至蔥嶺，東至庫頁島。經歷瞭最後的康乾盛世後，清朝因為發展停滯、內部腐朽以及外部侵略的壓力而開始走向衰退。
清朝社會遭受瞭多次內部沖突的撕裂——將領叛亂又遭到鎮壓，而八旗軍隊橫掃東亞各地，出征平叛，無役不與。盡管對於非漢族人而言，皇帝的滿族身份具有一定認同感，皇族對金剛乘佛教的擁護同樣獲得瞭一定宗教支持，但漢族人依舊感受到瞭外族統治的壓迫和限制。
鴉片戰爭便是這種沖突的象征。即使日本重新打開國門，白銀問題也一直未能得到解決。英國人不願意繼續擴大和清政府的貿易逆差，轉而推廣鴉片。當中國政府拒絕為這種毀滅性的商品開放港口時，英國便發動瞭一連串的戰爭，以強迫清朝開放市場。這一系列戰爭為清朝帶來瞭毀滅性的打擊與羞辱，其中最典型的時刻是歐洲列強占領皇宮並迫使清政府接受苛刻的求和條件(比如割讓香港島)，一系列不平等條約於此時簽訂。與此同時，日本也奪走瞭清朝對朝鮮的控制權。改革雖然隨之而來，但已為時過晚，並且力度過小，回天乏術。最終，這個政權在內部反抗的浪潮中倒塌。
清朝在一定程度上是開明的，他們不僅沿用瞭明朝的官僚制度，還為非漢族人士提供瞭參軍的機會。清朝的官僚體系由皇帝主導，如紫禁城的建築結構般體現為內廷外朝。與前朝的內外朝不同，清朝的內廷更像是皇帝的私人秘書機構，後發展出“軍機處”——此處結構精簡，行政效率高，負責輔助皇帝處理國傢重大事務;而外朝設六部五寺二監二院一府，是中央的執行機關，處理日常行政事務。在官員選拔方面，清朝承襲瞭明制傳統，進入政府各部門需通過科舉考試。官吏都是通過教育獲得高度專業知識的人士。
清朝的文化成就斐然，其文學與藝術獲得瞭空前重視與支持，誕生不少經典作品，如《浮生六記》。雖然帝國官方推崇儒學，但儒學應該被視為宗教還是治國哲學，這點仍有討論空間。同時，佛教(包括東亞大乘和藏傳金剛乘)及道教也廣泛傳播。這些觀念流派並不彼此排斥，一個人完全可能同時歸屬於這三派，盡管它們在一些基本觀念上存在顯著差異，如儒傢強調對傢庭的責任，佛教提倡的出世價值，道教追求的個人靈性修為之間的辯論。無論如何，在清代，儒學被賦予瞭前所未有的宗教性質，孔子更是被視為值得崇拜的象征，並在天壇舉行的公開祭祀中得到供奉。
清朝集中展現瞭封建帝制的優勢與劣勢。它是一個建立在中式原則之上的多民族、高度官僚主義、精英統治的社會。在民主制度逐漸成為世界政體的主流之際，清朝的輝煌就如同封建帝制的最後一絲喘息，也如同是對民主潮流的挑戰——雖然在其被推翻之後，一個新的系統取代瞭它。這在政治理論中引起瞭一個微妙的論調，即在共和的基礎上建立一個同樣以精英管理、和諧、得體儀式及行為為基礎的儒教社會。隨後，在新加坡、中國等深受儒傢思想影響的國傢中，就有人掀起瞭一場尊孔復古的運動，卻被視為瞭對民主共和的挑戰。
